在領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)人民完成社會(huì)革命的同時(shí)，我們黨通過(guò)指導(dǎo)思想、組織力量和執(zhí)政理念三個(gè)維度的超越，積極開(kāi)展自我革命，形成了黨的自我革命的基因。

八七會(huì)議和井岡山革命根據(jù)地的開(kāi)辟使我們黨從大革命后期右傾錯(cuò)誤路線中擺脫出來(lái)，“是黨在幼年時(shí)期的一次具有自我革命意義”的斗爭(zhēng)。在蘇區(qū)的建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，我們黨又三次受到“左”傾錯(cuò)誤的干擾，其共同特征是要求中央和各地蘇區(qū)堅(jiān)持“城市中心論”，幻想借助國(guó)民黨新軍閥混戰(zhàn)奪取中心城市，進(jìn)而奪取全國(guó)政權(quán)。廣州起義和長(zhǎng)沙戰(zhàn)役失敗后，中共中央逐漸認(rèn)識(shí)到“城市中心論”的危害，開(kāi)始逐步形成建立農(nóng)村革命根據(jù)地的戰(zhàn)略思想，真正把戰(zhàn)略重心放在農(nóng)村。這是黨在指導(dǎo)思想上的一次自我革命。

“人民群眾銅墻鐵壁”論是我們黨繼“農(nóng)村中心”論后在指導(dǎo)思想上的進(jìn)一步自我革命。井岡山的地形地勢(shì)曾為革命發(fā)展提供良好的地理?xiàng)l件。井岡山革命根據(jù)地喪失后，我們黨認(rèn)識(shí)到依靠地形地勢(shì)無(wú)法解決革命力量的發(fā)展問(wèn)題，真正依靠的力量是人民群眾：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾?！?/span>

隨著蘇區(qū)反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張，蘇區(qū)內(nèi)部出現(xiàn)了極左思想。有人把找愛(ài)人、上館子等正常需求也叫腐化，把開(kāi)支一元一角錢(qián)等正常消費(fèi)叫作貪污，只看私人生活不看政治表現(xiàn)。張聞天指出，這是想把每一個(gè)蘇維埃機(jī)關(guān)工作人員以及每一個(gè)人民群眾都變成布爾塞維克的極左思想，實(shí)際上是假革命，是給階級(jí)敵人做幫手。“對(duì)于這些同志黨應(yīng)該首先說(shuō)服他們，教育他們，使他們了解自己的錯(cuò)誤。但堅(jiān)持這種錯(cuò)誤的分子，黨必須給以嚴(yán)厲的組織上的結(jié)論與蘇維埃法律的制裁?！睂?duì)這種思潮的批判，本身就是黨自我革命的政治和思想表現(xiàn)。

延安時(shí)期，中共中央曾對(duì)蘇區(qū)時(shí)期“左”傾錯(cuò)誤進(jìn)行總結(jié)和批判。1940年12月4日，毛澤東在中央政治局會(huì)議上指出，江西時(shí)期的“左”傾錯(cuò)誤導(dǎo)致紅軍數(shù)量和蘇區(qū)面積都損失慘重。遵義會(huì)議只是批判了軍事上的錯(cuò)誤，沒(méi)有說(shuō)是路線上的錯(cuò)誤，實(shí)際上是路線上的錯(cuò)誤。黨在延安時(shí)期全面推進(jìn)黨的自我革命，確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想的根本轉(zhuǎn)變，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

中國(guó)革命早期有一大批革命先行者，他們有的出身于大小地主家庭，有的出身于富農(nóng)家庭。他們?cè)谕獬鼍蛯W(xué)時(shí)，逐漸接受了共產(chǎn)主義思想，回到家鄉(xiāng)后積極投身革命斗爭(zhēng)。其中有些人把自己家的全部土地和財(cái)產(chǎn)拿來(lái)分配給農(nóng)民，并宣布從此不收租、不收息；有些人還燒毀自己家的田地契約，把別人欠自己家的債務(wù)一律廢除，甚至還拿出錢(qián)和糧食退還佃戶。出身地主、富農(nóng)家庭的革命知識(shí)分子，通過(guò)家庭革命倡導(dǎo)農(nóng)村社會(huì)革命，極大鼓舞長(zhǎng)期處在地主階級(jí)及其族權(quán)重壓下的農(nóng)民投身革命。這些革命先行者拋棄了家庭和宗族帶給自己的精神枷鎖，立志為人民幸福和國(guó)家富強(qiáng)獻(xiàn)身，成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者和先鋒。

隨著蘇區(qū)的發(fā)展和擴(kuò)大，越來(lái)越多的人加入革命隊(duì)伍中。但是，要想所有革命者完全擺脫家庭和宗族的束縛、脫離地域關(guān)系也是不現(xiàn)實(shí)的，這難免會(huì)產(chǎn)生革命中的投機(jī)分子。例如，土地革命中有些革命投機(jī)者，利用自己在政府部門(mén)的職務(wù)和身份，暗中分了好田；有些革命投機(jī)分子包庇、縱容家族或宗族成員保有自己的利益，以免遭受革命可能帶來(lái)的損失；有些革命投機(jī)者甚至利用宗族關(guān)系，里應(yīng)外合，破壞共產(chǎn)黨的政策和法規(guī)，嚴(yán)重威脅蘇區(qū)的安全和穩(wěn)定。對(duì)于這些革命投機(jī)分子，基層黨組織不得不發(fā)起清黨運(yùn)動(dòng)，把這些革命投機(jī)主義者清除出去，以純潔黨的組織和黨員隊(duì)伍。

另外，黨還采取沒(méi)收族田政策，肅清封建和半封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。族田的所有權(quán)名義上屬于全宗族人公有，但實(shí)際的管理權(quán)和收益權(quán)掌握在少數(shù)的族長(zhǎng)手中。這些族長(zhǎng)多是本族的地主和富農(nóng)，他們借助宗族名義占有族田，導(dǎo)致族田所有權(quán)弱化，少數(shù)地主和富農(nóng)成為主要受益者。族田的存在帶有很強(qiáng)的欺騙性，不易為農(nóng)民所認(rèn)識(shí)和理解。我們黨作為徹底的革命者，當(dāng)然不會(huì)允許那些具有宗族觀念的革命者利用宗族關(guān)系來(lái)破壞土地革命。黨將族田“納入階級(jí)劃分的范疇，而且成為階級(jí)斗爭(zhēng)的對(duì)象”，揭露了封建和半封建統(tǒng)治的隱秘性，為徹底肅清封建和宗法關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

蘇維埃政權(quán)是廣大工農(nóng)大眾的政權(quán)，工農(nóng)紅軍是廣大人民群眾的軍隊(duì)。他們之所以能夠稱為人民的政權(quán)和人民軍隊(duì)，關(guān)鍵是把人民群眾利益放在最高地位。例如，1928年國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)攻贛東北蘇區(qū)，由于雙方軍事力量懸殊，蘇區(qū)面積越來(lái)越小，只好退守磨盤(pán)山。為了打破國(guó)民黨軍隊(duì)對(duì)贛東北蘇區(qū)的進(jìn)攻，方志敏召開(kāi)弋陽(yáng)和橫峰兩縣干部會(huì)議。針對(duì)敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)，會(huì)上有人提出埋槍、解散、離開(kāi)蘇區(qū)。方志敏堅(jiān)決反對(duì)這種逃跑的辦法，人民群眾跟著共產(chǎn)黨一起革命，如果共產(chǎn)黨在困難時(shí)期選擇埋槍逃跑，群眾犧牲太大了。方志敏堅(jiān)定地說(shuō)，這不是我們共產(chǎn)黨員應(yīng)有的態(tài)度，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)與群眾共患難共生死。你們中有人不承認(rèn)自己是共產(chǎn)黨員，就可以走。真正的共產(chǎn)黨員不能走，要和群眾一起堅(jiān)決斗爭(zhēng)下去。方志敏的這番言論反映共產(chǎn)黨員對(duì)待人民利益的根本態(tài)度——為了人民群眾的利益，可以置生死于度外。

蘇區(qū)時(shí)期，有些人剛參加革命和共產(chǎn)黨，難免不能完全理解其中的意義。有一次，一個(gè)剛?cè)胛榈那嗄陸?zhàn)士問(wèn)胡耀邦同志，參加共產(chǎn)黨會(huì)有什么好處。胡耀邦想了會(huì)兒后，鄭重其事地說(shuō)，“讓我看，參加共產(chǎn)黨有九十九條都是‘壞處’。要吃苦在前，享受在后；要沖鋒在前，退卻在后”；“要說(shuō)好處，我看只有一條，全心全意為人民服務(wù)，人民才會(huì)擁護(hù)你”。有些人參加革命和共產(chǎn)黨是為了獲得自身利益和好處，但一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員應(yīng)該樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的革命理念和革命信仰。

黨的領(lǐng)導(dǎo)干部還帶頭踐行艱苦樸素作風(fēng)，彰顯“舍己為公”精神。方志敏在《清貧》一文中說(shuō)：“我從事革命斗爭(zhēng)，已經(jīng)十余年了。在這長(zhǎng)期的奮斗中，我一向是過(guò)著樸素的生活，從沒(méi)有奢侈過(guò)。經(jīng)手的款項(xiàng)，總在數(shù)百萬(wàn)元；但為革命而籌集的金錢(qián)，是一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè)。這在國(guó)方的偉人們看來(lái)，頗似奇跡，或認(rèn)為夸張；而矜持不茍，舍己為公，卻是每個(gè)共產(chǎn)黨員具備的美德?！泵珴蓶|有晚上讀書(shū)工作的習(xí)慣。按照當(dāng)時(shí)規(guī)定，他晚上可以用三根燈芯，但他始終只用一根。周恩來(lái)、張聞天、劉少奇、陳云、彭德懷等領(lǐng)導(dǎo)人，無(wú)不嚴(yán)于律己，從來(lái)不搞特殊化。蘇區(qū)普通干部也是一樣，在蘇區(qū)最困難的時(shí)期，中央蘇區(qū)8萬(wàn)多本地干部自帶干糧去辦公，不要公家發(fā)放伙食費(fèi)。即使在紅軍長(zhǎng)征后，留在蘇區(qū)的干部依然保持艱苦樸素、舍己為公的好傳統(tǒng)。典型代表是江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，他與組織失去聯(lián)系后，本來(lái)可以把帶在身上的一包黃金據(jù)為己有，可是劉啟耀寧愿自己生活潦倒，討米度日，也未曾動(dòng)用這些財(cái)富，被后來(lái)人稱為“腰纏萬(wàn)貫的討米人”。