毛澤東曾把馬克思主義世界觀和方法論生動(dòng)地比喻為黨內(nèi)“共同語(yǔ)言”，要求黨員干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部把辯證法唯物論作為基礎(chǔ)科學(xué)和必修科目，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法解決中國(guó)具體問(wèn)題。

毛澤東在青年時(shí)期，就注意結(jié)交有“共同語(yǔ)言”的朋友。1915年9月，他以“二十八畫(huà)生”之名，向長(zhǎng)沙各校發(fā)出征友啟事，表示“愿嚶鳴以求友，敢步將伯之呼”，提出要結(jié)交能刻苦耐勞、意志堅(jiān)定、隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)捐軀的青年。長(zhǎng)沙第一聯(lián)合中學(xué)的羅章龍看到啟事后，當(dāng)即與毛澤東相約見(jiàn)面，暢談治學(xué)、處世、人生、宇宙觀和社會(huì)改造問(wèn)題。分別時(shí)，毛澤東高興地對(duì)羅章龍說(shuō)：“我們談得很好，‘愿結(jié)管鮑之誼’，以后要常見(jiàn)面。”

當(dāng)時(shí)，毛澤東身邊聚集著一批志趣相投、意氣風(fēng)發(fā)的同學(xué)和朋友。他們樸實(shí)而充滿朝氣，有著以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感。也正因?yàn)橐黄鹱非筮M(jìn)步，立志改造社會(huì)，這批青年1918年4月成立了新民學(xué)會(huì)。毛澤東后來(lái)提及學(xué)會(huì)的發(fā)起經(jīng)過(guò)，指出第一個(gè)根本原因就是：“這些人大概有一種共同的感想，就是‘個(gè)人及全人類的生活向上’”。大家通過(guò)深入交流，“得到一種結(jié)論，就是‘集合同志，創(chuàng)造新環(huán)境，為共同的活動(dòng)’。于是乃有組織學(xué)會(huì)的提議，一提議就得到大家的贊同了”?？梢哉f(shuō)，“奮斗的和向上的人生觀”就是他們的“共同語(yǔ)言”，“書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”就是在這一“共同語(yǔ)言”基礎(chǔ)上形成的氣質(zhì)和風(fēng)采。

無(wú)論是一個(gè)政黨，還是一個(gè)團(tuán)體，“共同語(yǔ)言”的根基在于主義?！爸髁x譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！?/strong>1920年2月，毛澤東致信在長(zhǎng)沙周南女校任教的新民學(xué)會(huì)會(huì)員陶毅，明確提出：“我們要結(jié)合一個(gè)高尚、純粹、勇猛、精進(jìn)的同志團(tuán)體”。對(duì)于改造社會(huì)，要有共同的討論，討論共同的目的和共同的方法，再討論方法怎樣實(shí)踐。這樣，將來(lái)才有共同的研究，共同的準(zhǔn)備，共同的破壞和共同的建設(shè)。1920年11月，他在寫(xiě)給羅章龍的信中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，新民學(xué)會(huì)的結(jié)合要有共同信守的主義，“不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好”。經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和深入思考，毛澤東最后選擇了馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰。1921年1月，他復(fù)信蔡和森時(shí)表示：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)，這是事實(shí)，不像唯理觀之不能證實(shí)而容易被人搖動(dòng)。”他認(rèn)為蔡和森關(guān)于組織共產(chǎn)黨等問(wèn)題的意見(jiàn)“見(jiàn)地極當(dāng)”“沒(méi)有一個(gè)字不贊成”，并告知陳獨(dú)秀等人正在推進(jìn)建黨一事，上海發(fā)起組出版的《共產(chǎn)黨》月刊無(wú)愧于“旗幟鮮明”四個(gè)字。

毛澤東從一開(kāi)始就深刻認(rèn)識(shí)到，要想改造中國(guó)與世界，就要有志同道合的朋友，就要有共同奮斗的思想基礎(chǔ)。正是在馬克思主義特別是唯物史觀這個(gè)“共同語(yǔ)言”的基礎(chǔ)上，毛澤東作為湖南共產(chǎn)黨早期組織的代表，與來(lái)自五湖四海的黨內(nèi)同志，克服種種困難，聚集一起召開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。也正是在此基礎(chǔ)上，毛澤東和他的戰(zhàn)友們一起為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗。